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衣卫舍丁及阵亡军人子侄滥升官旗又或一人而数处立功一时而两三处立功均为违法兵部兵科逐一清查奏请降革节年行勘文武职官迁延不报以致奸恶者竟得隐脱被诬者率致湮弃诏书到日各该抚按官通查原承行官司立限催勘奏报如仍怠违参奏处治近年病故大臣有应得恤典而未得亦有不应得而得者科道官举奏定夺凡庆贺谢恩等疏非旧制所有者俱。
yi wei she ding ji zhen wang jun ren zi zhi lan sheng guan qi you huo yi ren er shu chu li gong yi shi er liang san chu li gong jun wei wei fa bing bu bing ke zhu yi qing zha zou qing jiang ge jie nian xing kan wen wu zhi guan qian yan bu bao yi zhi jian e zhe jing de yin tuo bei wu zhe lv zhi yan qi zhao shu dao ri ge gai fu an guan tong zha yuan cheng xing guan si li xian cui kan zou bao ru reng dai wei can zou chu zhi jin nian bing gu da chen you ying de xu dian er wei de yi you bu ying de er de zhe ke dao guan ju zou ding duo fan qing he xie en deng shu fei jiu zhi suo you zhe ju 。
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公元6世纪，中国南朝僧人慧皎在其著作《高僧传》中记载：「东国之歌也，则结韵以成咏；西方之讚也，则作偈以和声。虽復歌讚为殊，而並以协谐钟律，符靡宫商，方乃奥妙。故奏歌於金石，则谓之以为乐；设讚於管弦，则称之以为唄。」（《高僧传》卷十五）。这说明在6世纪之前，中国佛教寺院内已经流行“唄唱”。。
《左传·昭公二十九年》：「夫物物有其官，官脩其方，朝夕思之，一日失职，则死及之，失官不食。官宿其业，其物乃至，若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社、稷、五祀，是尊是奉，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。。。
势则便安，心焉震悸。盖闻抱关击柝，所以待士之为贫；直镈蒙镠，所以处人之有疾。其志卑者其获少，其能薄者其任轻。自非审分以取容，则必近刑而速谤。如某者，湮沦素业，邀会时恩。备官牧人，既以贫而择利；奉使畿县，又以疾而告劳。甚矣能薄而志卑，宜乎任轻而获少。尚蒙优诏，猥备方州，自惟缺然，何以称此？兹盖伏遇某。
